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臺江苗族傳統村落保護性建設中的文化體系和生產方式建構探究
——以《臺江稿仰文化旅游村寨規劃和建設》為例
楊政洪
2017年
各位領導，各位專家學者：
非常榮幸在此匯報和分享我們多年從事景觀設計、文化旅游策劃、傳統村落保護性建設的探索等工作。我將以《臺江稿仰文化旅游村寨規劃和建設》為例，探索研究臺江苗族傳統村落保護性建設中的文化體系和生產方式建構方面的幾個問題。
一． 我國傳統村落保護和建設在貴州苗族地區的實踐
“傳統村落”與“古村落”、“民族特色村寨”等名稱雖有所不同，但所指側重點有一定差異，但所指的對象基本相同。它是歷史上建設的具有重要歷史價值的村落村寨建筑群，亟需得到保護。我國相繼出臺系列保護和建設的政策、法律法規，各地也根據區域性特點出臺了相應的地方性法規。2012年公布的中國傳統村落名錄中，貴州省有90個，全國各省區最多，其次是云南62個，山西49個。2012年到2014年，貴州共有426個村落入選中國傳統村落名錄，第二批202個，第三批134個。可以說，貴州是地道的傳統村落大省。貴州的傳統村落主要是少數民族聚居區，是典型的民族傳統村落，民族文化非常濃郁。在這些民族傳統村落中，由于苗族在貴州的少數民族中，人口最多，比例最高，苗族傳統村落又占了很大比例。黔東南共有276個村落入選名單，占全省總數的64.79%，全省最多。臺江長灘、反排等37個村寨入選。
2015年，貴州出臺《關于傳統村落保護發展的指導意見》，通過實施文化遺產保護工程、生態環境建設保護工程、基礎設施建設工程、農村消防改造工程、特色產業培育工程，進行傳統村落保護。臺江也隨之啟動了傳統村落保護的工作，取得了一定成效，我將向大家匯報和分享臺江苗族傳統村落保護性建設中的文化體系和生產方式建構的實踐經驗。
附圖《古苗疆走廊圖》
二、貴州利用苗族傳統村落發展旅游成功案例分享
（一）西江千戶苗寨
引爆旅游的主導因素：龐大的木質結構吊腳樓群+刻讀可視的苗族文化
（二）松桃苗王城
引爆旅游的主導因素：具有軍事防御的石頭古寨+苗族祖源文化
三、稿仰規劃建設和管理實踐
（一）臺江苗族文化和傳統村落概況
臺江是全國苗族人口所占比例最高的一個縣，全縣有15.9萬人口，有苗、侗、土家、布依等15個少數民族，其苗族人口占全縣總人口的97%。苗族文化豐富多彩，以苗族古歌、苗族銀飾、苗族服飾、反排木鼓舞、施洞和長灘稿仰獨木龍舟、舞龍噓花、多聲部合唱、姊妹節等最為顯著，有“文化富礦”地帶之美譽，被稱為“天下苗族第一縣”，其中姊妹文化已享譽海內外，每年農歷正月至五月間，臺江縣域內各支系的苗族都要舉行苗族極富民族特色的傳統佳節——苗族姊妹節。苗族姊妹節被稱為“東方最古老的情人節”,展現了人類社會由母系氏族向父系氏族過渡期間，青年男女間熱情奔放的情愛生活。臺江全縣分布有大小自然村寨約 600 個，其中列入國家傳統村落保護名錄的有37個。因歷史原因和苗族的自然觀及生存法則，苗族傳統村落大多建在崇山峻嶺之間，建筑依山呈梯級建造，村前屋后大多保留有以楓香樹為主的風水樹林，充分體現了苗族生態觀和對生命的尊重。以寨老為核心，以村寨自發制定的村規民約為治理法典，采取議榔、栽巖、刻道、巫醫一體等多樣手段治理村莊和管理村民。豐富多彩的民族文化、優雅迷人的自然環境和古樸濃郁的傳統村落正引起世人和政府矚目，旅游業也隨之得到一定發展，村民經濟和生活條件得到大幅度改善，但同時也伴隨外來文化的影響，苗族傳統村落正在遭受毀滅性破壞。
（二）稿仰村寨基本情況
稿仰地處貴州省臺江縣老屯鄉，距離臺江縣城 25 公里，臺江至施洞公路從村旁經過，交通便利。村寨占地300余畝，芭拉河繞村流淌，村內古樹參天，民居多為苗族吊腳樓，古樸典雅。全村148余戶，600余人，均為苗族。它是獨木龍舟和姊妹節發源地，龍舟競技和銀飾聞名全國。全村主要以農業生產為主，戶均收入不足2000元，是典型的一類貧困村。
（三）稿仰模式的實踐過程（重點）
2017年元月18日我們貴陽正紅景觀規劃設計有限公司受臺江縣政府邀請，由我帶隊對稿仰進行了為期20天的詳細調研，之后又耗時一個月完成了規劃設計工作，于2017年3月25日開工建設，由中國水電第九工程局承建，計劃6個月完成建設，用一年時間培育業態。
1、規劃設計
A、主題和目標定位
主題：以旅游產業為導向的苗疆千年古堡，獨木龍舟發源地。
目標：（1）國家主流文化和苗族文化和諧發展示范村
（2）國家治理和村民自治示范村
（3）黨建扶貧和村民創富能力建設示范村
（4）建設年游客量50萬人次的AAAA級景區
（5）村民戶均收入1萬元
B、空間結構：
（1）遵循原則：遵循苗族傳統社會組織結構和協調管理體制下的村落空間結構，同時植入生產結構調整和提升生活質量所需的基礎設施，以及承載先進文化的物質空間。苗族由于歷史造成的一些原因，如不斷遷徙、分散，致使苗族在歷史上確實未能形成自己統一的相對穩定的和雄厚的經濟、政治勢力，更難在較大范圍內組成自己相對獨立的政治軍事力量和政權機構。但各地區、各支系的苗族，其內部均有一套在歷史上形成和不斷完善的社會組織結構和協調管理體制。諸如“鼓社”、“議榔”、“合款”、“埋巖”組織和“鼓頭”、“理老”、“寨老”制，以及相應的各種制約和規范全體成員行為的“榔規”、“款約”、“理詞”等法規、公約和習慣法，及其執行機制。苗族不僅有自己的社會組織結構和生產生活習俗，而且在歷史上還產生和形成了自己對世界萬物和人生的哲學思辨，創立了自成體系的社會倫理、道德觀念和行為規范,世代相傳，不斷充實完善。正因為被歷代封建王朝長期斥之于“化外”，所以苗族走著自己發展的道路，而受中國傳統的封建道德倫常和儒家“禮制”的影響甚少。例如,婚姻方面,苗族青年男女可以“跳月”成婚、“對歌求偶”。同時，傳統村落是小農經濟的產物，是自給自足農業經濟在人們生活和居住空間的反映，因此，傳統村落的規劃思想自然地體現著自給自足經濟的影響。基于這些傳統的生產生活習俗、社會組織結構和協調管理體制下的村落基本具備了耕地環繞的村落中分布議郎坪、跳月場、祭祀場所等公共空間的空間結構。因此，在稿仰文化旅游村寨的規劃中就是著重恢復完善這種傳統的苗族村落空間結構，又結合村民對時尚生活向往追求所需，適當植入新的文化設施和生產生活設施。
（2）空間布局
a、村內：保留原有村莊風貌，村內適量植入公共建筑和戶外景觀。
一是，整治原有的跳月場公共活動空間環境，并根據苗族蝴蝶媽媽的傳說將跳月場取名為“蝶舞廣場”。
二是，在村落北部場地建設議榔坪、栽巖和刻道亭，恢復其傳統的議事場所，完善傳統苗族村落空間結構。
三是，在村落臨水面建設龍王廟，內設祈雨臺，以實現對風調雨順的祈禱，表達傳統農業生產生活模式下苗族人民對自然的崇拜。
四是，利用村間空地營造忙牛陣、鬼斧神堡、巢居等園林景觀。
b、村外：為完善村莊文化傳承和生產經營功能，在村外建設苗族文化和手工藝傳習所及精準扶貧鄉村創業工坊。
C、建設項目安排：
（1）市政設施：道路硬化美化、消防設施新建、強弱電改造、給排水改造、村莊綠化。
（2）文化工程：苗族文化和手工藝傳習所、議榔坪、龍王廟、龍舟文化博物館、村史博物館。
（3）生產工程：鄉村創業工坊
D、生產方式：由過去單一從事農業生產向以旅游服務為導向的綜合服務型經濟體轉變。
E、業態布局：
（1）美食美宿
（2）手工藝品和農特產品生產銷售
（3）文化演藝
（4）水上娛樂
（5）匠人輸出
2、資金籌措
A、政府涉農資金整合
B、銀行信貸
3、投資額度：4000萬--5000萬
4、建設組織：采取EPC模式
5、組織建設和村寨管理：行政（村委會）+市場（公司+協會+農戶）
6、市場營銷：結合長灘、老屯和芭拉河共同打造“貴州銀灘”或“中國苗人谷”品牌。
四、稿仰模式的借鑒價值
1. “保護性建設”理論價值
我國從1990年代以來進入高速城鎮化發展期，傳統村落破壞嚴重，傳統村落保護已引起國家高度重視，特別是近幾年國家投入大量人力和物力進行保護及建設。在稿仰我們倡導傳統村落的“保護性建設”。其核心意義就是：在建設中，必須保護傳統村落的基本原貌；不對傳統村落進行大拆大建，把原有風貌和新增建設項目進行有機統一。這樣的“保護性建設”理念的實施，避免了農村城市化和農村不像農村的被動局面，從而讓傳統村落呈現出地域性、民族性、適應性的特點；把豐富的傳統文化保留在我國山山水水之間，把中華民族多元多樣的民族傳統村落文化代代相傳。
2. “文化體系”和“生產方式”建構的理論價值和實踐經驗
在“保護性建設”的理論和實踐中，保護了有形的傳統建筑硬件，但傳統村落中的靈魂卻被忽略。因此，我們在傳統村落的“保護性建設”工作中，把“文化體系”和“生產方式”作為重要的工作內容之一。所謂“文化體系”，就是傳統村落中的根脈，由傳統村落中的人們動態傳承的生生不息的活文化。這在民族傳統村落中就更加顯得重要，豐富的民族傳統文化是傳統村落不可缺少的一部分，是傳統村落的不可動搖的根基。所謂“生產方式”是傳統村落中的人們的生計方式，是他們維系生命的生產勞作方式，滿足村落基本生活需要，是生存必不可少的條件。傳統村落的建筑與他們生產生活方式息息相關，相互適應，合為一體。
我們在臺江稿仰苗族傳統村落的保護性建設中，將苗族傳統村落中苗族文化體系與生產方式重新構建作為傳統村落保護性建設的重要內容，不僅保護了傳統村落建筑，還保護和提升了苗族傳統文化和傳統生產方式。讓苗族傳統村落和生活在其內的人有名有實，充滿活力，代代相傳，實現可持續發展。
3、稿仰模式核心內容和價值：旅游+扶貧+村落文化體系和生產方式重構
（1）民族地區傳統村落“文化體系”構成：國家主流文化（代表先進性生產力）+民族傳統文化
（2）民族傳統文化的資本屬性認同和交易補償機制建立是傳統文化傳承和村落保存的經濟基礎。
（3）構建完整的村落文化體系和景觀體系是提升村民文化自信和文化自覺的首要條件
（4）將過去以傳統農業生產為主轉化為以旅游服務為主的生產方式，不失為傳統村落保護發展的不錯選擇。
（5）把傳統村落保護性建設和旅游景區建設相結合，制造具有市場流通價值的“鄉村旅游資產包”，有利于政府投放資金的回籠，讓村民享受全民旅游時代紅利。
（6）堅守傳統村落保護性建設由政府主導村民自治的原則。
五、傳統村落保護性建設的問題和建議
1. 問題：結果和初衷相違
傳統村落保護是目的，但建設完成后帶來事實性的破壞等問題。根本原因是忽略了文化體系和生產方式的“軟件”要素，硬件建設不能忽略“軟件”系統。
建議：將傳統村落的文化體系和生產方式重建作為傳統村落保護的核心
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